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第三十一章忒修斯之船（第2页）

讲台下的嗡嗡声将她从纷乱的思绪中拉回。她皱了皱眉，抬眼望去。

是两拨学生，正争得面红耳赤，声音渐渐大了起来，吸引了周围同学的注意，连她刚才走神都没太留意。

“忒修斯之船，在航行中，木板逐渐被替换，直到所有的木板都不是原来的那一块。那么，这艘船，还能称为原来的‘忒修斯之船’吗？”一个扎着高马尾的女生站在座位旁，语气激昂地抛出问题。

“当然不能！”一个戴着黑框眼镜的男生对面立刻反驳，“所有的组成部分都换了，它和原来的船除了名字和外形，还有什么内在联系？它已经是一艘全新的船了！”

“但它的结构、功能、甚至航行记录，都是延续的！”另一个女生加入战局，“而且，如果替换下来的旧木板被重新组装成一艘船，哪一艘才是真正的‘忒修斯之船’？是那艘不断更新、始终在航行的船，还是那艘由原始材料重新拼凑的、停在岸边的‘古董’？”

这是身份同一性的哲学问题。关键在于如何定义‘同一性’。是物质构成的连续性，还是形式/功能的连续性，或是记忆/历史的连续性？

“如果按记忆和历史的连续性，那不断航行的船当然是！它承载了‘忒修斯之船’这个名字下所有的航行故事！”

“那如果一个人，他的细胞每七年全部更新一遍，几十年后，他还是‘原来’那个人吗？”

争论越来越激烈，从古典哲学悖论引申到现代生物学、甚至人工智能和意识上传的伦理问题。

文冬瑶站在讲台边缘，静静地听着。学生们激烈的辩论声，却像一把钥匙，猝不及防地打开了她心中那个紧锁的、关于“原初礼”的盒子。

忒修斯之船……还能称为原来的船吗？

即使100%还原的原初礼……还能称为原来的原初礼吗？

如果他的“木板”——构成他存在的物理载体（血肉之躯）早已在十年前焚毁，如今支撑他的是硅基合金和仿生组织。

如果他的“记忆木板”——那些构成他人格和经历的片段，部分来自真实的过去，部分来自他人的描述和程序的模拟填充。

那么，航行到她面前的这艘“船”，这艘拥有着原初礼之名、承载着部分原初礼记忆与情感模式的“船”，究竟还算不算……那艘她曾在生命河流中与之并肩、而后失去的“忒修斯之船”？

讲台下，学生们的辩论已进入白热化，有人开始引用最新的脑机接口案例和意识碎片研究。

文冬瑶缓缓走回讲台中央，抬起手，轻轻压了压。

教室里渐渐安静下来，学生们带着尚未平息的兴奋和求知欲望向她，期待教授给出权威的剖析或至少是有趣的引导。